Паскаль Блез - Мысли, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt :: Электронная библиотека royallib.com.
Невероятная сила мысли. Орисон Суэт Марден. Величайший секрет.
В своей книге «Сила Мысли» У. Аткинсон открывает нам мир уникальных возможностей, подвластных человеку, использующему силу . Скорее всего это новое издание книги 'Сила мысли', представленной у нас в библиотеке.
Невероятная сила мысли. Купить книгу . Невероятная сила мысли. Невероятная сила мысли. ВВЕДЕНИЕКак и большинство авторов, предлагающих читателям рекомендации по самосовершенствованию и развитию своего «я», Орисон Суэт Марден указывает на важность обладания контролем над сознанием. Станьте хозяином своего разума — и вы станете хозяином собственной судьбы.
Иначе говоря, мы есть продукт наших мыслей. Однако будет справедливым заметить, что никто не в силах выбрать, что будет вложено нам в голову извне в период формирования нашей личности, с чем придется столкнуться в детстве. Мы вырастаем под влиянием чужих мнений: наших семей, культуры, религиозных учителей, правительства и так далее. В результате этого ни один из нас, вырастая, не живет той жизнью, которой действительно желал бы для себя. Мы можем добиться успеха в бизнесе, в создании семьи или же в подходящей нам профессии, но мало кто из нас получил бы желаемое — если это вообще кому- то действительно удавалось — без преодоления серьезных барьеров, возведенных нашим собственным сознанием, мешающих нам в продвижении к счастью и исполнении наших желаний. Когда мы достигаем успеха в любом роде деятельности, мы в значительной степени приходим к этому путем проб и ошибок.
О силе мысли написано немало книг. Вот некоторые понятия и принципы, детально описанные в книге «Сила Мысли». Мы ведь помним, что наши мысли есть наша судьба. В самой природе мысли лежит ключ к пониманию истинной сути жизни. Таким образом, книга. Самые лучшие книги о материализации мысли, законе притяжения и исполнении желаний.
Причем не с помощью полезного опыта, который приобретаем в результате анализа своих поражений, а в результате осознания того, что способы достижения желаемого, которые мы прежде считали верными, оказались неправильными. Мы терпим неудачи одну за другой и перестаем ориентироваться в событиях, потому что наши предположения о том, что верно, а что нет, увели нас с правильного пути, даже если нам и казалось, будто мы следуем точно к цели.
На самом деле, зачастую мы можем обнаружить, что наши предположения уводят нас в диаметрально противоположном направлении от истинной цели. Так что утверждение, что наши мысли — это наша судьба, абсолютно верно. Но поскольку некоторые идеи, приходящие в голову, не являются плодом нашего сознания, а оказываются мнением друзей, знакомых, родителей, то получается, что и жизнь, которую мы выбираем, также зачастую оказывается не нашим собственным выбором и не согласуется с нашими идеалами, нашими мечтами, нашими надеждами, нашим опытом. Поэтому для каждого из нас неоценимой оказалась бы книга, с помощью которой мы могли бы заглянуть в свой собственный разум и научиться управлять им, если, конечно, мы твердо намерены достичь исполнения своих желаний и зажить полной жизнью. Мы ведь помним, что наши мысли есть наша судьба. В самой природе мысли лежит ключ к пониманию истинной сути жизни.
Таким образом, книга «Величайший секрет: Невероятная сила мысли» может оказаться важнейшей в вашей жизни. Прочитав ее, вы узнаете о тех обстоятельствах, которые привели вас нынешнему состоянию. Вы осознаете, как вы пришли к существующему положению вещей, и, что самое главное, узнаете, как можно все изменить, просто этого пожелав. Поскольку все на свете так или иначе есть продукт наших мыслей, книга, в которой изложены исследования Орисона Суэта Мардена в области сознания, затрагивает все основные моменты нашей жизни: уверенность в себе, здоровье, счастье, процветание и старение. Многих может особо заинтересовать концепция Мардена, изложенная в главе 1: «Вездесущие мысли». Во второй половине двадцатого столетия стала весьма популярной идея о том, что процесс мышления происходит не только в головном мозге, но и в других частях тела. Этот совершенно новый взгляд на вещи оказал огромное влияние на врачебную практику, не утратил он актуальности и до сих пор.
Однако, если вы прочтете первую главу данной книги, то узнаете, что этот факт был обнаружен и исследован гораздо раньше — в начале двадцатого века. Почему же эта идея так долго не могла достичь общественного сознания? Почему факты, которые были тщательно исследованы и изучены выдающимися умами, широкой публике были представлены исключительно авторами мистических произведений? Почему потребовалось столько времени, чтобы эти факты были приняты медицинским сообществом и нашли применение на практике? Завершающая часть этой книги содержит подборку работ, в которых Марден исследовал влияние мысли на благосостояние человека.
Для более детального изучения сути вопроса мы рекомендуем читателям книгу из серии «Время Жизни» под названием «Ключ к благосостоянию: Преодолеваем образ мыслей бедняка», представляющую полное разъяснение — включая практические методики — этого важного предмета. Шекспир очень верно написал: «Нет ни плохого, ни хорошего, только мысль делает вещи такими, какими они нам кажутся». Другими словами, наши мысли — или, если быть точным, способ нашего мышления — являются базисом для системы ценностей. А наши жизненные ценности определяют качество жизни. Мы надеемся, что в этой книге вы найдете идеи и методы, с помощью которых сможете улучшить свою жизнь и сделать ее благополучной и счастливой, как вам самим бы этого хотелось. ЧАСТЬ IМЫСЛЬ, НАША УДИВИТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЕННАЯ СИЛАГЛАВА 1. ВЕЗДЕСУЩИЕ МЫСЛИСовременная наука доказала, что процесс мышления происходит не только в клетках головного мозга, но и в каждой клеточке нашего тела — мы мыслим всем своим существом.
Ученые убедились, что отдельные клетки в кусочке живой ткани, взятые из любой части тела и помещенные поблизости от какого- нибудь опасного для них вещества, пытаются переместиться как можно дальше от него. Если же разместить рядом с клетками благоприятную субстанцию, они стараются поскорее приблизиться к ней или даже впитать ее в себя. Другими словами, эти клетки демонстрируют один из признаков разума — способность выбирать. Одной из причин, почему наши стремления, надежды, страхи, радости и печали оказывают такое поразительное влияние на наши тела и нашу жизнь, является то, что, как выразился Томас Эдисон, все наши клетки думают. Мы настолько привыкли связывать мышление только с головным мозгом, что нам сложно уже представить, что в этот процесс вовлечена клеточная активность всего тела — мозга, мышц, костей, связок, тканей и всего остального.
На самом деле, мы мыслим всем своим существом. Новейшие научные исследования указывают на то, что каждая, даже самая маленькая клетка тела, которую невозможно увидеть невооруженным глазом, обладает творческими, репродуктивными и самовосстанавливающими способностями, целиком определяющими будущее тела, которое из этих «кирпичиков» состоит. Иными словами, именно в клетках заложен план развития и все ограничения тела. Каждая клетка наделена разумом и имеет сознание, а сочетание большого количества этих клеток, объединенных в одно целое, создает то, что мы обычно понимаем под разумом. Именно клетки строят, чинят, обновляют и обслуживают наш организм.
Профессор Нельс Кевли в своей последней книге «Разум клеток» говорит следующее: «Клетки — разумные существа, и они планируют и создают все растения и всех животных так же, как люди строят дома, дороги и прочие сложные сооружения». Он полагает, что каждая отдельная клетка любого животного, действуя в соответствии со всем организмом, изменяет свой план развития в ответ на новые нужды, возникшие в связи с изменением привычек и среды обитания животного, а также в связи с потребностями животного в защите (как в том случае, когда животное меняет свою окраску, чтобы сливаться с деревьями или камнями, на которых оно живет, и становится невидимым для вероятных врагов). Кевли считает, что клетки любой части тела имеют возможность обратиться к памяти первобытных клеток к самому моменту возникновения жизни, и что это качество, как и множество других, передается от клетки к клетке при делении. Когда клетка делится, все свойства исходной единицы передаются обеим новым половинкам. Таким образом, новые клетки содержат всю информацию и все свойства, которые несла в себе исходная. Мы склонны думать о теле как о наборе различных органов, которые, в свою очередь, различаются конструкцией и материалом, из которых созданы. Но, на самом деле, мы являемся огромной массой крошечных клеток, тесно взаимосвязанных друг с другом.
Раз кости, к примеру, тверже мозга, то мы считаем, что между ними мало сходства. Но в действительности все двенадцать различных тканей тела, состоящих из клеток разного строения, ведут свое начало от одной первобытной клетки — и то, что влияет на одну клетку в организме, влияет и на все остальные. Каждая клетка является маленьким существом, и мы состоим из миллиардов крохотных сущностей.
Эти крошечные создания похожи на участников огромного оркестра, которые настраивают свои инструменты на единый основной тон, который задает им дирижер — в нашем случае его роль играет мозг и наши мысли. Какой тон даст им «дирижер», такую мелодию они и сыграют.
Клетки становятся прямым продолжением наших мыслей. Каждое убеждение, каждый мотив, который движет человеком, находит в них свое отражение. Любая клетка тела вибрирует в унисон с каждой мыслью, каждой эмоцией, каждой страстью, которые завладевают нами. Наше эго является главной жизненной силой, управляющей всеми нашими клетками или их сообществами.
Все клетки тела беспрекословно подчиняются его воле. Эго может своими мыслями заставить клетки стать здоровыми, а может начать разрушать их. Оно может внести беспорядок или гармонию в их жизнь. Оно может заставить их действовать эффективнее или же замедлить происходящие в них процессы. Может настроить их на успех или на неудачу, может послать сквозь клетки волны страха или храбрости, эгоизма или великодушия. Может установить целью триумф или поражение, любовь или ненависть, отчаяние или надежду. О чем бы ни подумало эго, или наше «Я», эти мысли наложат отпечаток на каждую клеточку тела.
Хирурги давно заметили, что после сражения раны победителей заживают гораздо быстрее, чем раны побежденных. Это показывает, что психическое возбуждение, окрашенное осознанием победы, является сильным стимулятором, в то время как уныние, связанное с поражением, становится настоящим депрессантом. Клетки фактически являются продолжением разума. Каждая из них — это своеобразная подстанция, связанная с центральной станцией — мозгом.
Мысли - Мысли - Паскаль Блез (Blaise Pascal)В век нигилизма духовный опыт Паскаля может быть особенно значим. Поразительная честность мысли, стремление к максимальной ясности в исследованиях трагического удела человека и в то же время бесконечная вера в его высшее предназначение - отличительная черта незаконченной работы мыслителя, вошедшей в сокровищницу не только французской, но и мировой культуры. Содержание. Замысел, внутренний порядок и план этого сочинения. Часть первая. Человек, не познавший Бога. Часть вторая. Человек, обретший Бога. Заключение. Знак благоволения и таинство любви Господней. Замысел, внутренний порядок и план этого сочинения.
Дабы исцелить их от этого, первым делом докажите, что вера ничуть не противоречит ра. Для грешников, обреченных вечному проклятию, одним из самых неожиданных ударов будет откры. Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум. Если бы все в мире подчинялось разуму, в хрис. Меж тем как люди, познавшие Бога через Его Посредника, познали и свое ничтожество.
Как это замечательно, что канонические авторы никогда не доказывали бытие Божие, черпая доводы из мира природы. Они просто призывали поверить в Него.
Никогда Давид, Соломон и др. Они несомненно были умнее самых умных из пришедших им на смену и постоянно прибегавших к подобным до. Это очень и очень важно. Если все доказательства бытия Божия, почерпну. Не о системе я поведу здесь речь, а о прису. Не о ревностном почитании Господа, не об отрешенности от себя, а о руководящем человеческом начале, о корыстных и само.
И так как нас не может не волновать твердый ответ на столь близко касающийся нас вопрос, — после всех жизненных горестей, куда с чудовищной неизбежностью ввергнет нас неминуемая смерть, ежечасно грозящая нам, — в вечность ли не. Всевышний приводит к вере людские умы дово.
В любой беседе, в любом споре необходимо со. Маловеров следует прежде всего пожалеть, — само это неверие делает их несчастными. Обидные речи были бы уместны, когда бы оно шло им на пользу, но оно идет во вред.
Жалеть безбожников, пока они неустанно ищут, — разве бедственное их положение не достойно жалости? Клеймить тех, кто хвалится безбожием. И он осыпает насмешками того, кто ищет? Но кому из этих двоих больше пристало насмешничать? Меж тем ищущий не насмехается, а жалеет насмешника. Изрядный острослов — дрянной человек.
Хотите, чтобы люди поверили в ваши доброде? Жалеть следует и тех и других, но в первом случае пусть эту жалость питает сочувствие, а во вто.
Чем умнее человек, тем больше своеобычности видит он в каждом, с кем сообщается. Для человека заурядного все люди на одно лицо. Сколько на свете людей, которые проповедь слу. Существует два рода людей, для которых все едино: праздники и будние дни, миряне и священники, любой грех подобен другому. Но одни делают из этого вывод, что возбраняемое священникам возбраняется и мирянам, а другие — что дозволенное мирянам дозво. Различие между познанием мате. Тут нет нужды во что- то вникать, делать над собой усилие, тут потребно всего лишь хорошее зрение, но не просто хорошее, а безупречное, ибо этих начал так много и они так раз.
Меж тем пропустишь одно — и ошибка неизбежна: вот по. Познаваемый предмет нужно охва. Таким образом, математики редко бывают способны к непосредственному познанию, а познающие непосредст.
Это не значит, что разум вообще от них отказывается, но он их делает незаметно, непри. Разновидности здравомыслия: иные люди здраво рассуждают о явлениях определенного порядка, но на.
В первом случае человек обладает умом сильным и здравым, во втором — ши. Кто привык судить обо всем по подсказке чувств, тот ничего не смыслит в логических умозаключениях, потому что стремится с первого взгляда вынести суж. Напротив того, кто привык вникать в начала, тот ничего не смыслит в до. Суждение математическое, сужде. Кто судит о произведении, не придерживаясь никаких правил, по сравнению с человеком, эти правила знающим, все равно что не имеющий часов по сравнению с человеком при часах.
Первый заявит: “Прошло два часа”, другой возразит: “Нет, только три четверти часа”, а я посмотрю на часы и отвечу первому: “Вы, видно, скучаете”, — и второму: “Время для вас летит”, потому что прошло полтора часа. А если мне скажут, что для меня оно тянется и вообще мое суждение основано на прихоти, я только посмеюсь: спорщики не знают, что оно основано на показаниях часов. Чувство так же легко развратить, как ум.
И ум, и чувство мы совершенствуем или, напротив того, развращаем, беседуя с людьми. Стало быть, иные беседы нас развращают, иные — совершенствуют. Вот и получается заколдованный круг, и счастлив тот, кому удается выскочить из него.
Природа разнообразит и повторяет, искусство повторяет и разнообразит. Различия столь многообразны, что и звучание голосов, и походка, и покашливание, и сморкание, и чих.. Мы умеем различать сорта винограда, различим среди других, скажем, мускат: тут кстати вспомнить Дезарга, и Кондрие, и всем известную прививку. Но разве этим вопрос исчерпывается? Хоть раз произвела ли лоза две одинаковые кисти?
А в кисти бывают ли две одинаковые виноградины? Я не судья своему собственному сочи. А все- таки на какое именно? Человек слагается из множества частей, но, если его расчленить, окажется ли человеком каждая его часть?
Голова, сердце, вены, каждая вена, каждый ее отрезок, кровь, каждая ее капля? Город или деревня издали кажутся городом или де. И все это заключено в слове “деревня”. Любой язык — это тайнопись, и, чтобы постичь неведомый нам язык, приходится заменять не букву бук.
Природа повторяет себя: зерно, посеянное в туч. Я равно не выношу и любителей шутовства, и любителей напыщенности: ни тех, ни других не изберешь себе в друзья. Порядочность — вот единст. Поэт, но порядочный ли человек? Мы браним Цицерона за напыщенность, меж тем у него есть почитатели, и в немалом числе. Все, что идет на потребу только автору, никуда не годится.
Если бы молния ударяла в низины, поэты и вообще любители порассуждать о подобных предметах стали бы в тупик из- за отсутствия доказательных объ. Когда читаешь сочинение, написанное простым, натуральным слогом, невольно удивляешься и радуешься: думал, что познакомишься с автором, и вдруг обнаружил человека! Но каково недоумение людей, наделенных хо! Как облагораживают человеческую натуру люди, умеющие внушить ей, что она способна говорить обо всем, даже о богословии!
Между нашей натурой — неважно, слабая она или сильная, — и тем, что нам нравится, всегда есть некое сродство, которое лежит в основе нашего образца приятности и красоты. Все, что отвечает этому образцу, нам приятно, будь то напев, дом, речь, стихи, проза, женщина, птицы, деревья, реки, убранство комнат, платье и пр. А что не отвечает, то человеку с хорошим вкусом нравиться не может. И подобно тому, как есть глубокое сродство между домом и напевом, сотворенными в согласии с этим един. Это вовсе не означает, будто дурной образец тоже один- единственный, напротив того, их великое мно. Никто не знает, каков он, тот при.
Но люди неотесанные станут восхи. Потому- то мы и называем сонеты, скроенные по этому образцу, “первы. В свете не прослыть знатоком поэзии, если не повесить вывески “поэт”, “математик” и т. В нем ничто не бросается в глаза.
Он может принять участие в любой беседе, за. Никто не замечает его по. Хорошо, когда, назвав кого- то, забывают при.
Мне по душе лишь это всеобъем. Я считаю дурным признаком, когда, при взгляде на человека, все сразу вспоминают, что он написал книгу: пусть столь частное обстоятельство при. Пусть о человеке говорят, что он — ис.
У человека множество надобностей, и распо. Он, чего доброго, примет меня за тео. Он примет меня за осажденную крепость. А я ищу просто порядочного человека, кото. Уж если невозможно быть всеведущим и досконально знать все обо всем, следует знать всего понемногу.
Ибо куда лучше иметь частичные знания, но обо всем, чем доскональные — о какой- нибудь частице: всеохватывающие знания прёдпочтительней. Разумеется, всего лучше знать все вообще и в частности, но если приходится выбирать, следует выбрать знания всеохватывающие, и светские люди это понимают и к этому стремятся, ибо светские люди за. Доводы, до которых человек додумался сам, обыч. Внимая рассказу, со всей подлинностью живо. Реки — это дороги, которые и сами движутся, и нас несут туда, куда мы держим путь.
Красноречие — это живописное изображение мысли; поэтому, если, выразив мысль, оратор добавляет к ней еще какие- то черты, он создает уже не портрет, а картину. Симметрия, воспринимаемая с первого взгляда, основана и на том, что нет резона обходиться без нее, и на том, что телосложение человека тоже симметрично; именно поэтому мы привержены к симметрии в ширину, но не в глубину и высоту. Мысль меняется в зависимости от слов, которые ее выражают. Не мысли придают словам достоинство, а слова — мыслям.
Скрывать мысль и надевать на нее личину. Уже не король, не Папа, не епископ, а “августейший монарх” и пр., не Париж, а “стольный град державы”. В одних кругах принято называть.
Париж Парижем, а в дру. Разгадать смысл: “Мое участие в этой вашей неприятности”. Г- н кардинал вовсе не стремился быть разгаданным. Мне становится не по себе от таких вот любез.
Либо сам начинаешь так го. Что за дурная манера: “Простите меня, сделайте милость!” Когда бы не эта просьба о прощении, я не заметил бы ничего обидного для себя. Порою, подготовив некое сочинение, мы заме. Иные люди хорошо говорят, а вот пишут не очень хорошо.
Обстановка и слушатели разжигают их ум, и он работает куда живее, чем когда этого топли. Лишь кончая писать задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать. Говоря о своих сочинениях, иные авторы то и дело твердят: “Моя книга, мое толкование, мой труд по истории” — и тому подобное. Точь- в- точь как те вы.
Лучше бы говорили: “Наша книга, наше толкование, наш труд по истории”, потому что, как правило, там больше чужого, нежели их собственного. Пусть не корят меня за то, что я не сказал ничего нового: ново само расположение материала; иг.